風飄絮～

本篇文章引用自此

回教印象被教導成「一手持彎刀，一手拿古蘭經」，
恐怖事件被拿來跟回教掛勾，穆罕默德征服麥加被視為殺戮，
這些印象使我們已被成見所囿，無法持平觀察這門宗教的種種，
何況國內對於回教的關注缺乏，更使得我們瞭解回教的資訊只能被西方牽著鼻子走，
但西方卻與回教有著很深的過節；
這跟一個法官只憑一造說詞即裁奪的荒謬有何差異。

「穆罕默德---先知的傳記」書中補足了上述缺失，
尤其是作者Karen Armstrong原本是天主教的修女，
後來接觸回教之後深深被它所觸動，
使得她脫離宗教的束縛，現在並無任何宗教派別，
更因為她的著作獲得「穆斯林公共事務委員會媒體獎」，
以一個原屬與回教對峙的天主教修女來說，似乎不可思議；
但也正因他這樣的身份，
以一個英國人來寫顛覆傳統回教觀的穆罕默德傳記，更能說服世人。

要針砭一個歷史人物或事件必要瞭解當時的時空背景，
而不能用現代的價值觀套用歷史，
而本書有價值的地方在於對於回教興起前後的社會背景有深入的探討。
7世紀前的阿拉伯社會仍是原始的部落社會，
多神信仰，部族間為了生存而動輒滅族是當時社會的法則，
穆罕默德在統合阿拉伯半島的宗教信仰時固然用了武力，
但這是當時社會的法律，
加上穆罕默德傳教時不像基督教背後有一個羅馬帝國撐腰，
除宗教事務，舉凡政治的、社會的、經濟的領域各方面都要負責，
如純粹用宗教理念套用在當時回教的身上，並不合理；
更何況穆罕默德在最後收服麥加時力排眾議、冒著眾叛親離的危險，
選擇用和平方式與當時麥加的古萊須族達成協議，
更把阿拉降示的和平理念宣揚出去，忽略這些歷史而把穆罕默德指為殺戮份子是不公平的。 對於「聖戰」（Jihad）這個概念的解釋，作者亦著墨甚深，
而穆罕默德在七世紀時的「聖戰」概念與此時回教基本教義派所聲稱的「聖戰」，
在本質上就有不同之處，古蘭經是絕對痛斥戰爭的，
Islam的意思是和平，
穆罕默德在一個動盪不安、殺戮盛行的沙漠半島上，用阿拉降示的話語降服各族的暴力，
事實上是他將和平帶到這塊原始的沙漠半島上，
而「聖戰」是為了阿拉欲端正半島上的邪惡，
並帶來和平的理念而奮鬥的方式，決不是現今基本教義派聲稱的正義。
在穆罕默德死後，四大哈里發（穆罕默德繼承人）依次即位，
四大哈里發仍嚴守先知穆罕默德的路線，但當第四個哈里發阿里死後，
沙漠上的部族因政治上的利益而分裂成各派，
例如占多數的遜尼派，以及信奉阿里路線的什葉派，
而回教路線及理念以不如穆罕默德時代單純。

本書在扭轉各方對於回教、對於回教先知穆罕默德看法相當有價值，
然而，若能用多提出些看法來打擊西方主流攻擊回教的觀點，
而非撰述歷史般地詳述，會使本書的價值更大，
但對於這本在台灣難得一見，幫回教辯護的書，除了認識回教之外，
更能讓我們拋開西方單方的資訊攻擊，更合情合理地去公斷回教這個富爭議性的宗教。